Başkentlerin başkenti ve Batı medeniyetinin kalesi Londra’yı ziyaretimde çoğulculuğun ve çeşitliliğin simgesi olduğu dikkatimi çekti. Merkezinde Hyde Park’ta 1872’den bu yana tartışmaya ve görüş ve fikir alışverişine açık olan “Konuşmacılar Köşesi” yer alıyor ve caddeleri ve anıtları boyunca özgürlük ve hoşgörü işaretleri, uzun sakallı ve kısa pantolonlu İslamcılar Kur’an sergiliyor. Sokak kenarlarında en ufak bir tacize uğramadan kitaplar vaaz eden ve Asya’nın derinliklerinden gelen, üyeleri bir elin parmaklarını aşan bir grup, pankart, kurban listesi ve broşürlerle sergi düzenliyor. neredeyse hesaplanamaz bir azınlığın meselesini, en ufak bir rahatsızlık veya engelleme olmadan ve daha birçok şeyin sürekli ve tekrarlanarak tanımlanması, bunun istikrarlı, istikrarlı bir kalıp olduğunu teyit ediyor.
Daha da dikkat çekici olan ise “metro”nun bir istasyonda durduğunda çıkardığı ses, güvenliğiniz için kapılar açıldığında sizi sessiz ve net bir şekilde uyarıyor, adımlarınıza dikkat etmenizi söylüyor ve şöyle diyordu: “Dikkat edin, boşluk” olabilir ve araç ile platform arasında büyük bir boşluk olabilir.
İngilizlerin bu boşluktan faydalanabilmesi de kesinlikle dikkat çekiciydi. “Boşluğa Dikkat Edin” ibaresini tişörtlerin, şapkaların, anahtarlıkların üzerinde basılmış ve satılık olarak bulurdunuz. çeşitli bağlamlarda kullanıldığını ve filmlere, programlara, televizyona ve müziğe yatırım yapıldığını belirtiyor.
Ah, pazarlanamayan, kitaplarda yarım kalan, eğitim müfredatlarında bile yeri doldurulamayan tarihin, gerçek hikayelerin, kahramanlıkların acısıyla insanların hissettiklerine bakmak ne kadar acı!! Sektörün, onu dünya kültürlerinin vazgeçilmez bir parçası haline getiren mitleri ve yalanları benimsediği bir dönemde.
O gün, Londra’nın göbeğindeki büyük bir müzenin önünde, yaratıcı Joan Rowling’in kitap serisinin kurgusal karakteri “Harry Potter”ın büyüsü altında durdum. Burası, tüm büyücü karakterlerinin yer aldığı bir müze. eşyaları, kıyafetleri ve maceraları… Her gün binlerce kişi giriyor ve buradan sayısız şey çıkıyor.
Gördüğüm şey şüphesiz bir sihirdi, özellikle de gerçeği gerçeklikle karşı karşıya getirirken. İplerinden, sopalarından, karakterlerinden ve organizasyonlarından, kendiliğindenliklerinden, basitliklerinden, tevazularından ve rasyonelliklerinden, bunların nihai hedef olduğunu hayal edersiniz. var olan ve algılananın en fazlasıdır. Bu, dünyanın dört bir yanından gelen bir Türk için çok yıkıcı olan bir büyüydü, bu yüzden zaman zaman beni sessizce ve net bir şekilde uyarırdım: Boşluğa dikkat edin.
O günkü uyarım, saygıdeğer, takdir edici “hayvanilik” tezahürleri, eşcinsel bayraklarıyla süslenmiş patikalar, kendi mahalleleri ve kulüpleri ve “rastgele” erkek ve kadınların görünümüyle insan doğasının anormallikleri olarak gördüğüm şeylerden başka hiçbir şeye dayanmıyordu. . Ben yalnızca belirli bir coğrafi bölgedeki bu aşırı özgürlük konusunda uyarıda bulundum ve ardından Gazze skandalı geldi.
Bu cümlede “dikkat etmek” veya “dikkat etmek” olarak tercüme edilen “zihin” fiilinin kelimenin tam anlamıyla “anlamlı olmak” anlamına geldiğini belirtmekte fayda var.
Rasyonalizm, hümanizm ile birlikte Londra’nın en önemli başkenti sayıldığı Batı modernitesi nin temel direklerinden birini oluşturmuştur .Bunlar, büyük İngiliz filozof John Locke ‘un ampirizmi ile test edildiğinde başarısızlığa uğrayan geniş iddialardır. Gazze’deki skandal deneyimi, iddialarla gerçekler arasında büyük bir uçurumun varlığını ortaya koydu ve bu da onların “Boşluğa dikkat edin” ifadesini daha mecazi bir bağlamda Batı’yı uyarmak ve onun skandalına işaret etmek için kullanmamıza olanak tanıyor. ikiyüzlülük ve rasyonel, insani otorite iddiası.
Boşluğa dikkat edin
Ahlak, görüş ile etki arasında zerre kadar boşluğa tahammül etmez ve saf bir eylem ve sabit bir doğa olmadıkça etik olamaz. bilge adamlar ve liderler de dahil olmak üzere, sıkıntılılara yardım etme ve muhtaçlarla paylaşma sınavını geçtiler: Köleler ve veletler. Batı’nın Roma hafızasında, Roma’daki köle isyanının sembolü haline gelen Spartaküs’ün hikayesi yer alıyor.
Büyük Köle Savaşı (MÖ 73-71) hikayelerinde adı geçen, İngiliz mirasında ise adalet için savaşan popüler kahraman “Robin Hood”un hikayesidir.Çetesiyle birlikte Sherwood Ormanı’nda yaşar ve hırsızlık yapar. zenginlerden fakirlere yardım etmek. İslam öncesi Arap tarihinde, fakir ve muhtaçları koruması, zayıf ve mahrumların eline geçmesi nedeniyle kendisine Urve el-Sa’alik adını veren Urve ibn el-Vard gibi serserilerin örnekleri vardır. Fakirleri bir ahırda toplar, ganimet olarak aldıklarını onlara verirdi. Dedi ki:
Bilgili olmanız ve bizim haklara güvenmemize gerek olmaması harika değil mi?
Trajedi canını acıttı Orwa ve Gazze halkının seçeneği yok, evler yıkıldı, yiyecekler kayboldu, hastane yok, okul yok, taş yok, ağaç yok, insan yok ve bunlara yanıt verecek kimse yok İnsanlığı ve rasyonelliği iddia edenler. Aradaki fark konusunda Orwa ve Robin Hood’ u uyarmadılar.
Boşluğa dikkat edin
Ahlâk, adaletsizlik ile durum arasında herhangi bir ayrılığa tahammül edemez.MS 591 yılında bir adam mallarla birlikte Mekke’ye geldi ve Arapların soylularından Al-Aas bin Wael bu malları ondan satın aldı ancak o, onun hakkından mahrum kaldı. Adam yardım için Kureyş ileri gelenlerine başvurdu ama As’ın aralarındaki konumu nedeniyle onlar ona yardım etmediler.Yapması gereken tek şey Ebu Kubeys Dağı’na çıkmak ve şikayetini dile getiren şiirlerle sesini yükseltmekti. . Al-Zübeyr bin Abdul Muttalib, Abdullah bin Jad’an et-Teymi’nin evinde toplanana kadar “Bundan kaçış yok” dedi: Banu Haşim, Banu el-Muttalib ve Esad. Bin Abdul-Uzza, Zehra bin Kilab ve Teim bin Mürre, mazlumlara karşı, mazlumların yanında olmak için, mazlumların hakları kendisine iade edilinceye kadar sözleşip ittifak kurdular.Sonra el-Aas bin Vael’in yanına giderek Zübeydî’nin malını kaptılar. Onlar da onu ona verdiler ve Fudul Paktı adı verilen bir ittifak yaptılar. Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- gençliğinde bu toplantıya katılmış ve burada şöyle buyurmuştur: “Abdullah bin Ced’an’ın evinde amcalarımla ittifak kurduğuma şahit oldum. Kırmızı develere sahip olmayı çok isterdim ve eğer İslam’da buna çağrılsaydım, karşılık verirdim.”
Halaf-ı Fudul, iddialar arasında uçan yüce bir slogan olmadığı gibi, Makasıdiyenlerin bu kavrama içerikten yoksun yaklaşmaları, onu rüya gibi bir dünya dışı varlık veya bir uydurmaca olarak değerlendirmeleri de İslam anlayışında büyük bir kusurdur. adım ve etkililiğe dayanmayan şaşmaz vaaz. Bu, adaletsizliğe karşı bir duruştu ve akil insanlar, bunun ikiyüzlülük ve davalardan başka alternatifi olmadığına karar verdiler.
Gazze, insan topluluğunun büyüklüğünü, gücünü ve geri kalan sloganlarına bağlı milyonların varlığını ortaya koyduğu ölçüde: Bunun bununla hiçbir ilgisi yok, uçurumu ortaya çıkardı, aksine utancı ve utancı ortaya çıkardı. İnsanlığın utancıdır ve dünya halklarının birkaç Siyonist akıl ve tutku tarafından kaçırıldığını, yönetimin, ekonominin ve medyanın kalelerini işgal ettiğini göstermiştir.
Artık Harry Potter’ın büyüsünün hiçbir etkisi kalmamıştır, geri kalmışları fetheden ve onları ezen üstün Amerikalı Rumbo’nun büyüsü de, Son Samuray Tom Cruise’un yalanı da… Sihir artık büyücüden başkasını kandıramaz. Öyle görünüyor ki Hyde Park, 1536 yılında VIII. Henry tarafından avcılık amacıyla kurulduğundan bu yana hâlâ bir av parkı, “Konuşmacılar Köşesi” ise “endüstri” ve iddia için tuzaklardan başka bir şey değil. Anahtar sahipleri olarak çoğulculuk ve açıklık.
Batı’yı tanımlarken ki bu tutum, Gazze’deki insani felakete ilişkin mevcut konumları göz önüne alındığında oldukça haklıdır. İngiliz John Locke bize deneyim dışında yargılamamayı ve bilgiyi ancak deneyim sonrasında inşa etmeyi öğretti. politikacılar, kurumlar, bazı düşünürler ve medya figürleri, Batı’nın yalnızca ikiyüzlü, açgözlü bir avcı olduğunu doğruluyor, yüksek insan duyarlılığını ifade eden ve büyüklerinin gücünü ve etkinliğini dünyaya aktaran milyonlarca yaşayan halk hariç. mesaj: “Boşluğa Dikkat Edin.”
Adem yaşar
